التوابع

 

معنى التابع: التابع في الأصل، لفظ متأخر دائماً يتقيّد في نوع إعرابه، بنوع الإعراب في لفظ معين متقدم عليه، يسمى المتبوع، بحيث لا يختلف اللاحق عن السابق في ذلك النوع، فإذا كان النوع الإعرابي في اللفظ السابق الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم وجب أن يكون الثاني مسايراً له سواء أكان لفظياً

 نحو:

-         أقبل الأخ الوفي.

-         أم تقديرياً نحو:

-         أقبل الولد الوفي .

-          أم محلياً نحو أقبل سيبويه الوفي. فلفظ { الوفي } يتقيد بالرفع في الأمثلة الثلاثة.

ونقول أكبرت الأخ الوفي - أكبرت الفتى الوفي – أكبرت سيبويه الوفي بنصب {الوفي } في الأمثلة الثلاثة.

كما نقول: قدرت في الأخ الوفي مروءته.

            قدّرت فـي الفتى الوفـي مروءته.

           قدّرت في سيبويه الوفي مروءته.

بجر الوفي في الأمثلة الثلاثة السابقة.

  

ونقول: أفــرح وأطـــرب بـرؤية الأوفـياء.

         ولن أفرح وأطرب برؤية الأعداء.

التوكيد: كان خالد بن الوليد يضرب خصمه الضربة الواحدة فتقضي عليه.

 

أقسام النعت:

 يقسم النعت إلى قسمين:

أ‌-       حقيقي: وهو ما دل على معنى في نفس منعوته الأصلي:مثل: استمعت إلى خطيب فصيحٍ لساناً

فكلمة فصيح نعت حقيقي والمنعوت هو خطيب .

ويغلب في النعت الحقيقي مطابقته للمنعوت في التذكير والتأنيث وفي التعريف والتنكير وفي الإفراد والتثنية وفي حركات الإعراب الثلاث:

مثل: هذا خطيب فصيح - وهذه خطــيبةٌ فـصــــيحة

هذان خطيبان فصـيحان - هاتان خطيبتان فصيحتان

هؤلاء خطباء فصــحاء - هؤلاء خطيبات فصـيحات

وبناء على ذلك لابد أن يطابق النعت الحقيقي منعوته في واحد من كل من الأمور الأربعة السالفة الذكر.

ب‌- النعت السببي: وهو يكمل متبوعه بالبيان عن اسم متصل منه بسبب { ضمير } مثل: لا تعبأ بكلام أقوامٍ خسيسةٍ، فخسيسة ليست نعت لأقوام وإنما هي في المعنى نعت لآرائهم ومفهوم أن الضمير في آرائهم يعود إلى القوم وذلك الضمير نعت أو سبب وبذلك تكون { خسيسة } نعتاً لـ { آرائهم }. يطابق النعت السببي منعوته في إعرابه وتعريفه وتنكيره ويطابق الاسم الظاهر التالي له في جنسه ولكنه يلزم الإفراد.

تقسيم النعت باعتبار لفظه:

       يمكن أن يقع التعت واحد من الأسماء المشتقة مثل:  اسم الفاعل - صيغ المبالغة - الصفة المشبهة - اسم المفعول - اسم التفضيل. مثل:

-         الفتوة مال مبذول.

-         أسماء الإشارة غير المكانية مثل هذا وفروعه فهي معارف لاتقع نعتاً نحو: استمعت إلى الناصح هذا.

-         ذو بمعنى صاحب مثل: تمتعت بصحبة عالم ذي خلق كريم.

-         الأسماء الموصولة مثل: الذي - التي - اللائي - مثل: الضعيف الذي يحترس من عدوه أقرب إلى السلامة.

-         الاسم المنسوب مثل: ألمح في الرجل العربي كثيرا ً من الصراحة.

-         ما المبهمة الدالة على النكرة مثل: أسكن في مكانٍ ما.

-         {كل وأي } الدالتان على الكمال ، مثل: هم القوم كل القوم.

-         أن نسكت على احتلال فلسطين هوان أي هوان .

ونلاحظ أن { كل وأي } جامدان ويمكن تأويلهما بمشتق.

-         جملة اسمية  أوفعلية أو شبه جملة، ويشترط في الجملة أن تشتمل على ضمير يعود على المنعوت.

مثل: ولد لأخي غلام أمثاله قليلة.

أو جملة فعلية مثل:

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه.

( ويكون المنصوب نكره )

أو شبه جملة مثل:

-         رأيت عصفوراً فوق الغصن.

-         رأيت غصناً على الشجرة.

بين النعت والمنعوت وحركة كل منهما وفق الجدول:

-         تولى الخليفة العادل عمر الخلافة.

-         أحمد طالب مجته.

-         ليلى وعبلة تلميذتان مجتهدتان.

-         أقدر الرجل المتعلم.

-         أحب الرجل المتواضع.

-         ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة.

-         درّسنا معلم مخلص.

 

س1: أكمل الجمل الآتية بالصفة المناسبة، ثم اضبطها بالشكل:

-         اليد العليا خير من اليد………......

-         القاضي...............لا يحكم بالهوى.

-         تزدهي المدرسة بالمعلمين...............

-         هذان خطان...............

-         الجنود...............لا يهابون الموت.

-         عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء...............

-         لا تشرب الماء...............

-         النفط ثروة...............

-         الطالبات...............يتميزن بالجدية والأخلاق والسلوك.

 

س2: أكمل الجمل التالية بالنعت المناسب وفقاً للمعنى:

-         قدمت للضيف كوب ماء [ بارداً- بارد]

-         اشتريت سيارة نقل [جديدة- جديد]

-         أشرب كل يوم كأس حليب [ساخن- ساخناً]

-         كافأت المجتهد كتاب فقه [جديد – جديداً]

التوكيد:

التوكيد قسمان لفظي مثل:

-         إياك إياك أن تتجاهل مشاعر الآخرين.

-         المسؤول للمراجع: تفضل تفضل.

-         المستمع للمتحدث على الهاتف: نعم نعم

-         أحد المارة وقد اصطدم بآخر: أنا آسف- أنا آسف

إذا دققت النظر في الكلمات التي تحتها خط تجد أننا كررنا الاسم الضمير (إياك) في المثال الأول، والفعل (تفضل) في المثال الثاني، وحرف الجواب (نعم) في المثال الثالث، والجملة (أنا آسف) في المثال الرابع.

 

ألفاظ التوكيد المعنوي: سبعة أصلية وهي:

1-   نفس وعين، ويراد بهما إبعاد الشك المعنوي مثل:

-         أريد الدواء نفسه.

-         أعد الخبير عينه الورق.

فهما يزيلان كل لبس محتمل عن المؤكد. وحكمهما أنهما إذا كانتا للتوكيد، وجب أن يسبقهما المؤكد، وأن تكون مثله في الضبط الاعرابي، وأن تضاف كل واحدة منهما إلى ضمير مذكور يطابق المؤكد في التذكير والتأنيث والافراد والتثنية والجمع ليربط بين التابع والمتبوع فنقول:

- صافحــت الــمعلم نفــســه- صافـحت المــعلمة عيــنها

- صافحت المعلميْن أنفسهما- صافحت المعلميْن أعينهما

- صافحت المعلمين أنفسهم - صافحت المعلمات أعينهن

 

 

       فإن لم يتقدم المتبوع أو لم يوجد الضمير المضاف إليه المطابق لا يصح اعرابهما توكيداً، بل يجب اعرابهما حسب موقعهما في الجملة. ومن الملاحظ أن المطابقة حين يكون المؤكد بهما جمعاً أن يجمعها على افعل- أما إذا كان مثنى فالأفصح أيضا على وزن افعل ولكنه يصح افر ادهما وتثنيتهما فيقال: نفسهما- عينهما- أونفساهما- عيناهما، ومهما كان وزن الصفة في التثنية فلابد من إضافتهما إلى ضمير المثنى ليطابق المؤكد، وتنفرد نفس وعين دون سواهما من أدوات التوكيد أنه يجوز جرهما بالباء فنقول مثلاً: جاء المدير بنفسه- أو أبصرت المدير بنفسه.

2-   كل، جميع عامة وكلا وكلتا مثل:

-         قرأت الديوان كله.

-         إن الأب والأم كليهما مسؤولان عن تربية الطفل.

-         غردت العصافير جميعها.

-         اللص وصديقه كلاهما مفسدان.

-         حضر الجيش عامته.

ولابد من استعمالهما للتأكيد شروط منها

أ- أن يسبقها المؤكد.

ب- أن تكون مماثلاً له في ضبطه.

جـ- أن تكون مضافة إلى ضمير مذكور حتماً يطابقه في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث مثل: حضر الطلاب كلهم أو جميعهم أو عامتهم.

-   إذا أردنا تقوية التوكيد المعنوي أتينا بعد كلمة (كل) بلفظ آخر من ألفاظ التوكيد مثل: أجمع جمعاء- أجمعين أو جمع مثل: وسجد الملائكة كلهم أجمعون.

توكيد الضمير المرفوع المتصل والمنفصل توكيداً معنوياً

       إذا أريد توكيد الضمير المرفوع المتصل أو المستتر بالنفس والعين، وجب توكيده أولاً بالضمير المنفصل مثل:

-         رغبت في الخبر (نقول في التأكيد: رغبت أنت نفسك في الخبر).

-         رغبتم في الخبر (نقوا في التأكيد: رغبتم أنتم أنفسكم في الخبر).

-         رغِبت في الخبر (نقول في التأكيد: رغبت أنت نفسك في الخبر).

-         رغبتن في الخبر(نقول في التأكيد: رغبتن أنفسكن في الخبر).

 

وإذا أريد توكيد الضمير المنفصل مثل:

- أنت سافرت     نقول في التأكيد: أنت نفسك سافرت.

- أنتما سافرتما    نقول في التأكيد: أنتما أنفسكما سافرتما.

- أنتم سافرتم      نقول في التأكيد: أنتم أنفسكم سافرتم.

التدريبات:

(1)            بين أساليب التوكيد اللفظي فيما يلي، واذكر نوع المؤكد:

-         لا لا ليس المنافق بالصديق.

-         قال تعالى: اولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى.

-         قال الشاعر:

              فيـا ليـــتــنـي ثــم يـا لـــــيتـــني              شــهــدت وإن كــنت لم أشـهد

-         قال الشاعر:

             فتلك ولاة السوء قد طال ملكهم               فحتام حــتام الـعناء المــطول

 

(2)            استعملت كامة (نفس) في العبارات التالية في مواضع اعرابية مختلفة، أعربها في كل موضع وردت فيه:

-         أخذ الرجل على نفسه هداً.

-         قال تعالى: كل نفس ذائقة الموت.

-         قال تعالى: ويحذركم الله نفسه.

-         أخذ الرجل نفسه عهداً على صاحبه.

-         أشرف المعلم نفسه على إجراء التجربة.

(3) إعرب كلا وكلتا إعراباً مفصّلاً:

 - هل فطن أن كلا الطرفين موافق على الحل.

 - إن الرجلين كليهما حاضران.

 - قرأت القصتين كلتيهما.

العطف

 

الأمثلة:

-         تناقش الأم والأب والأولاد في تخطيط ميزانية البيت.

-         ظهر في ساحة العرض حملة الأعلام فقطعان من أسلحة الجيش فطوابير من المشاة والبحرية.

-         يدرس الطلاب ألواناً من الثقافة العامة ثم يتخصصون وفق ميولهم نفي المرحلة الثانوية.

-         تصدى الشعب لرد العدوان حتى الأطفال.

-         من الذي ألقى القصيدة أمحمد أم زياد؟

-         التحق بكلية التربية بمسقط أو بكلية الرستاق.

-         لا تختر الوظيفة بل الحرفة.

-         كن عصاميا لاعظاميا.

 

إذا دققت النظر في كل حرف من حروف العطف وجدت أن كل حرف من حروف العطف قد أفاد معنى خاص:

-         فالواو تفيد مطلق الجمع.

-         والفاء تفيد الترتيب والتعقيب.

-         وثم تفيد الترتيب والتراخي.

-         وحتى تفيد الغاية.

-         أو: للتخيير.

-         أم: يطلب بها التعيين.

-         بل: تفيد معنى الإضراب.

-         لا: تفيد معنى العطف نفي الحكم عما قبلها وإثباته لما بعدها.

يمكن أن يعطف الفعل على الفعل كما في قوله تعالى: (وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم)

والجملة على الجملة كما في قوله تعالى: (الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاباً فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا).

 

 

التطبيقات:

أ-عين حروف العطف والمعطوف عليه فيما يلي:

1-    العدة تبدأ سخيفة، ثم تصبح مألوفة، ثم تغدو معبودة.

2-    قال تعالى: وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون.

3-    قال تعالى: سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون.

4-    قال الشاعر:

القلب تـدرك مــا لا عين تــدركه

            والحسن ما استحسنته النفس لا البصر

5-    قال الشاعر:

الدين يـسر والخـلافة بيــعة

             والأمر شورى والحقوق قضاء

6-    قال تعالى: أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها.

ب-اعرب ما تحته خط:

1- من نظر في عيوب الناس فأنكرها، ثم رضيها لنفسه فذاك الاحمق بعينه.

2- قال تعالى: وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله.

 

 

البدل

أ-

!           شهدت العاصمة العمانية مسقط نمواً كبيراً.

!           كتاب البخلاء لأبي عثمان الجاحظ.

!           صحب الناس قبلنا ذا الزمانا     وعناهم من شأنه ما عنانا

!           نظرت في الكتاب مقدمته.

!           إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه.

!           أعجبني المقالة فكرتها.

حاول أن تقرأ الأمثلة (أ) مستعيناً بالاسم الذي تحته خط تجد أننا نستطيع أن نستخرج هذه الأزواج المتقابلة من الجمل.

-        شهدت العاصمة العمانية نمواً كبيراً – شهدت مسقط نمواً كبيراً.

-        كتاب البخلاء لأبي عثمان الجاحظ – كتاب البخلاء للجاحظ.

-        صحب الناس قبلنا ذا الزمان – صحب الناس قبلنا الزمان.

انك تجد أننا نستطيع أن نكتفي بالاسم الذي تحته خط مع بنا الجملة مستقيمة تركيباً ومعنى، وقد جئنا بالاسم السابق تمهيداً له، وهكذا تجد أن مسقط بدلا من (العصمة العمانية) وأن الجاحظ يأتي بدلاص من أبي عثمان.

       وأن (الزمان) يأتي بدلاً من ذا. وقد جاء البدل والمبدل منه من المتطابقات فيسمى بالبدل المطابق أو بدل الكل من الكل وجاء تابعا ً للمبدل منه.

       أما المثال الثاني فقد جائت المقدمة بعد الكتاب ويسمى هذا النوع بدل البعض من كل. أما المثال الثالث فهو بدل تفصيلي لان القلب واللسان هما الاصغران. أما المثال الرابع فتجد أن الفكرة تشتمل على المقالة هذا يسمى ببدل الاشتمال، ولعلك تتسائل عن الفرق بين هذا النوع من البدل وبدل البعض من الكل، وبالمقارنة نجد أن بدل البعض من الكل يكون محسوساً أما الاشتمال فلا ينفك عن المبدل منه، ولا يمكن فصله عنه على نحو مستقل.

       نستنتج من ذلك أن: البدل تابع للمبدل منه في اعرابه ومعناه.

التدريبات:

1-   عين بدل البعض في كا من مما يأتي:

-         تذكرت البيت صدره.

-         تصفحت الديوان نصفه.

-         يقلم البستاني الاشجار أغصانها الزائدة.

-         أستمع الى نشرة الاخبار موجزها.

2-   عين بدل الاشتمال في ما يأتي:

-         يحن الناس الى الحياة الماضية بساطتها.

-         استلذ الضيف الطعام مذاقه ونكهته.

-         يعجبني البلبل تغريده.

-         أعجبني البيت موقعه.

 

المصادر والمراجع:

à  أوضح المسالك إلى ألفية بن مالك لابن هشام الأنصاري. تحقيق د. هادي حسن حمودي، ودار الكتاب العربي / الطبعة الأولى. بيروت -1991م.

à شرح ابن عقيل، تحقيق ج. الفاخوري. دار الجيل ببــيروت. الطبعة الأولى.

à التطبيق النحوي، د. عبده الراجحي، دار المعرفة الجامعية – السكندرية.

à النحو الوافي، د.عباس حسن، دار المعارف بمصر، ط5/1975م.

à النحو الواضح في قواعد اللغة العربية، علي الجارم ومصطفى أمين 1983 م.